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사주명리12

고전(古典)을 읽는 법을 배운다는 것 고전을 읽는다는 말은 쉽다. 하지만 막상 《자평진전(子平眞詮)》이나 《적천수(滴天髓)》 같은 책을 펼치면, 그 말이 얼마나 어려운지 금방 알게 된다. 문장은 짧고, 말은 압축되어 있고, 한 글자 안에 여러 층의 뜻이 들어 있다. 월령(月令), 격국(格局), 용신(用神), 성패(成敗), 청탁(淸濁), 기세(氣勢), 재관(財官), 식상(食傷), 관살(官殺) 같은 말들은 처음에는 아는 말처럼 보인다. 책에서 봤고, 강의에서 들었고, 만세력 풀이에서도 자주 만난 말들이다. 그런데 고전 문장 속에서 다시 만나면 이상하게 낯설어진다. 내가 아는 월령이 정말 고전에서 말하는 월령인가. 내가 아는 용신이 정말 그 문맥의 용신인가. 내가 재관이라고 이해한 것이 고전의 재관과 같은가. 그때부터 고전은 읽는 책이라기보다, .. 2026. 6. 6.
명리는 사람을 묶기 위한 것이 아니다 — 불안을 파는 명리가 아니라, 사람을 더 자유롭게 하는 명리에 대하여 1. 명리를 부정하려는 것이 아니다 명리를 배우다 보면 이상한 마음이 든다. 처음에는 오래된 이치가 궁금했다. 간지와 오행이 사람과 세상을 읽는 방식이 신기했다. 봄에는 목이 일어나고, 여름에는 화가 왕하며, 가을에는 금이 거두고, 겨울에는 수가 감춘다는 말은 단순한 점술이라기보다 자연을 보는 하나의 오래된 언어처럼 느껴졌다. 음양이 서로 밀고 당기고, 오행이 생하고 극하며, 천간과 지지가 드러남과 감춤의 층을 만든다는 생각도 흥미로웠다. 사람을 한순간의 심리로만 보지 않고, 시간과 계절과 관계 속에서 보려는 시도처럼 느껴졌다. 이 글은 명리라는 공부를 부정하기 위한 글이 아니다. 명리를 생업으로 삼는 사람들을 모두 비난하려는 글도 .. 2026. 6. 6.
명리의 시간(時間)에 대하여 명조(命造)를 세운다는 것은 시간을 기둥으로 세우는 일이다. 태어난 해, 달, 날, 시를 넣으면 네 기둥이 나오고, 그 네 기둥을 보고 오행(五行)을 살피고, 십성(十星)을 보고, 격국(格局)과 용신(用神)을 따진다. 처음에는 단순해 보인다. 언제 태어났는가. 어디에서 태어났는가. 이 두 가지만 알면 될 것 같다. 하지만 조금만 들어가 보면, 시간은 생각보다 순순히 대답하지 않는다. 그 사람이 태어난 “그때”는 누구의 시간이었을까. 국가가 정한 시계의 시간이었을까. 그 지역 하늘의 시간이었을까. 병원 벽시계의 시간이었을까. 가족이 기억하는 시간이었을까. 아니면 훗날 만세력이 다시 계산한 시간이었을까. 명리에서 시간은 단순한 배경이 아니다. 시간은 이미 명조의 첫 번째 해석이다. 절입(節入)은 하늘의 시간.. 2026. 6. 6.

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