K명리 Music으로 익히는 변효 수별 취사법

괘를 얻었다고 해서 곧바로 점단(占斷)이 끝나는 것은 아닙니다. 본괘(本卦)와 지괘(之卦)가 정해진 뒤에는 괘사(卦辭)를 읽을지, 어느 효사(爻辭)를 읽을지 다시 가려야 합니다.

「변점법 - 괘사와 효사 읽는 법」은 《易學啓蒙(역학계몽)》 〈考變占第四(고변점제사)〉에 정리된 변점 규칙을 노래로 익히도록 만든 학습곡입니다. 변효(變爻)가 하나도 없을 때부터 여섯 효가 모두 변할 때까지, 모두 일곱 경우를 차례로 구분합니다.

앞의 「서법입문」과 「대연서법 - 삼변성효 십팔변성괘」가 괘를 얻는 과정을 다루었다면, 이번 노래는 그다음 단계인 얻은 괘에서 어떤 글을 취할 것인가를 다룹니다.

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영상 링크: 변점법 - 괘사와 효사 읽는 법 — YouTube

변효 수에 따라 무엇을 읽는가

먼저 표로 전체 구조를 살펴보면 가사를 따라가기 쉽습니다.

변효 수	취하는 글	주로 보는 기준
0	본괘의 괘사	본괘 전체
1	본괘의 변효 효사	그 변효 하나
2	본괘의 두 변효 효사	두 효를 함께 보되 위 효를 주로 봄
3	본괘와 지괘의 괘사	본괘를 정(貞), 지괘를 회(悔)로 봄
4	지괘의 두 불변효 효사	두 효를 함께 보되 아래 효를 주로 봄
5	지괘의 한 불변효 효사	남은 한 효
6	건·곤은 용구·용육, 나머지는 지괘 괘사	전부 변한 뒤의 기준

여기서 ‘주로 본다’는 말은 다른 글을 버린다는 뜻이 아닙니다. 두 효를 함께 읽되 어느 효에 중심을 둘지 정한다는 뜻입니다.

가사 전문

[Verse 1]

괘(卦)와 효(爻)에 말을 붙여 길흉(吉凶) 뜻을 밝혀 두네
형상(形象)으로 뜻을 보고 붙인 말로 판단(判斷)하네
상(象)을 보는 길도 있고 사(辭)를 읽는 길도 있네
괘사(卦辭) 전체 효사(爻辭) 각효(各爻) 쓰임 범위(範圍) 다르다네

[Verse 2]

괘사(卦辭)란 말 괘(卦) 전체의 길흉(吉凶) 판단(判斷) 밝힌다네
단사(彖辭)라고 부르기도 단(彖)은 판단(判斷) 뜻한다네
효사(爻辭)란 말 여섯 효(爻)의 각 자리에 붙여 둔 말
처한 상황(狀況) 변화(變化) 흐름 효사(爻辭)에서 살펴보세

[Verse 3]

서법(筮法)으로 괘(卦)를 얻고 점단(占斷)으로 이어가네
노양(老陽)의 구(九) 음(陰)이 되고 노음(老陰)의 육(六) 양(陽)이 되네
변효(變爻) 따라 지괘(之卦) 생겨 본괘(本卦) 지괘(之卦) 함께 보네
변효(變爻) 수(數)를 먼저 세어 취할 사(辭)를 가려보세

[Verse 4]

육효(六爻) 모두 불변(不變)이면 본괘(本卦) 괘사(卦辭) 살펴보세
한 효(爻) 변함 본괘(本卦) 변효(變爻) 그 효사(爻辭)를 살펴보세
두 효(爻) 변함 본괘(本卦)에서 두 효사(爻辭)를 함께 보네
두 효(爻) 중에 위의 효(爻)를 주(主)로 삼아 읽어보세

[Verse 5]

세 효(爻) 변함 본괘(本卦) 지괘(之卦) 두 괘사(卦辭)를 함께 보네
네 효(爻) 변함 지괘(之卦)에서 남은 두 효(爻) 효사(爻辭) 보네
두 효(爻) 중에 아래 효(爻)를 주(主)로 삼아 읽어보세
다섯 변효(變爻) 지괘(之卦)에서 남은 한 효(爻) 효사(爻辭) 보네

[Verse 6]

여섯 효(爻)가 모두 변해 건곤괘(乾坤卦)는 따로 보네
건괘(乾卦) 용구(用九) 곤괘(坤卦) 용육(用六) 특별(特別) 효사(爻辭) 살펴보세
건곤(乾坤) 아닌 육십이괘(六十二卦) 지괘(之卦) 괘사(卦辭) 취한다네
용구(用九) 용육(用六) 건곤(乾坤)에만 따로 붙은 글귀라네

[Outro]

변효(變爻) 수(數)로 본괘(本卦) 지괘(之卦) 괘사(卦辭) 효사(爻辭) 가려보세
두 효(爻) 변함 위를 주(主)로 네 효(爻) 변함 아래 주(主)로
세 효(爻) 변함 두 괘사(卦辭)요 여섯 변효(變爻) 따로 보네
무변(無變) 괘사(卦辭) 한 효(爻) 효사(爻辭) 다섯 변효(變爻) 불변(不變) 효사(爻辭)

가사의 흐름

첫 두 절은 상(象)과 사(辭), 괘사와 효사의 차이를 설명합니다. 셋째 절에서 본괘·지괘·변효를 연결한 뒤, 넷째 절부터 무변·일변·이변·삼변·사변·오변·육변의 취사 규칙을 차례로 외웁니다. 마지막 구간은 일곱 규칙을 짧게 압축한 복습 구결입니다.

1. 상을 보는 것과 사를 읽는 것은 같은 일이 아닙니다

상(象)을 보는 길도 있고 사(辭)를 읽는 길도 있네

象(상)은 괘와 효가 이루는 형상입니다. 음효와 양효의 배치, 내괘와 외괘, 괘가 나타내는 자연물과 움직임 등을 통해 뜻을 살핍니다.

辭(사)는 괘와 효에 붙어 전해지는 말입니다. 한 괘 전체에 붙은 괘사와 각 효에 붙은 효사가 여기에 해당합니다.

변효 수에 따른 일곱 규칙은 주로 어느 사를 우선하여 읽을 것인가를 정합니다. 따라서 이 규칙을 적용했다고 해서 괘상(卦象)을 살피는 일이 없어지는 것은 아닙니다. 먼저 읽을 글을 가린 뒤, 그 글을 질문과 괘상에 비추어 해석하는 과정이 이어집니다.

2. 괘사·단사·효사의 범위를 구분합니다

괘사와 단사

괘사(卦辭)란 말 괘 전체의 길흉 판단 밝힌다네
단사(彖辭)라고 부르기도 단은 판단 뜻한다네

卦辭(괘사)는 한 괘 전체에 붙은 말입니다. 《易學啓蒙》 계통의 변점 규칙에서는 이를 彖辭(단사)라고도 부릅니다.

해당 원문을 전하는 자료에는 다음과 같은 설명이 붙습니다.

彖辭為卦下之辭
단사위괘하지사
단사는 괘 아래에 붙은 말이다.[^1]

따라서 여기서 말하는 단사(彖辭)는 괘 전체의 점사, 곧 괘사를 가리킵니다.

다만 오늘날 편집된 《周易(주역)》을 읽을 때는 彖辭(단사)와 彖傳(단전)을 구별할 필요가 있습니다. 卦辭(괘사)는 경문에 속하는 괘 전체의 말이고, 彖傳(단전)은 그 괘사를 풀이하는 전(傳)입니다. 가사의 ‘단사’는 단전 전체를 읽으라는 뜻이 아니라, 《易學啓蒙》의 용례에 따라 괘사를 가리키는 말입니다.

‘彖(단)은 판단한다’는 설명은 주역학에서 오래 사용해 온 기능적 풀이입니다. 글자의 자원(字源)을 확정하는 설명이라기보다, 한 괘의 뜻을 총괄해 판단하는 역할을 나타낸 말로 이해하는 편이 안전합니다.

효사

爻辭(효사)는 초효부터 상효까지 여섯 자리 각각에 붙은 말입니다. 같은 괘 안에서도 효의 위치와 음양, 다른 효와의 관계가 다르므로 효사도 서로 다른 상황을 말합니다.

괘사가 괘 전체의 큰 형세를 보여 준다면, 효사는 그 형세 안에서 특정 자리의 움직임과 대응을 더 세밀하게 보여 줍니다.

3. 본괘와 지괘를 만든 뒤 변효 수를 셉니다

노양의 구 음이 되고 노음의 육 양이 되네
변효 따라 지괘 생겨 본괘 지괘 함께 보네

대연서법이나 척전법으로 얻은 효수 가운데 6과 9가 변효입니다.

효수	이름	본괘의 효	지괘에서
6	老陰(노음)	음효	양효로 변함
7	少陽(소양)	양효	그대로
8	少陰(소음)	음효	그대로
9	老陽(노양)	양효	음효로 변함

처음 얻은 여섯 효로 만든 괘가 本卦(본괘)입니다. 노음과 노양을 반대로 바꾸어 만든 괘가 之卦(지괘)입니다.

여기서 “본괘와 지괘를 함께 본다”는 말은 모든 경우에 두 괘의 글을 같은 비중으로 전부 읽는다는 뜻이 아닙니다. 변효가 몇 개인지 세고, 그 수에 맞는 괘사나 효사를 가려 읽는다는 것이 다음 절의 핵심입니다.

4. 무변·일변·이변 — 본괘에서 읽습니다

무변 — 본괘의 괘사

육효 모두 불변이면 본괘 괘사 살펴보세

여섯 효가 모두 7 또는 8이면 변효가 없습니다. 이때는 본괘의 괘사를 취합니다.

원문의 표제는 六爻皆不變(육효개불변), 곧 ‘여섯 효가 모두 변하지 않는다’입니다. 원문에는 본괘의 내괘를 貞(정), 외괘를 悔(회)로 본다는 설명도 이어집니다.[^1] 노래는 입문 암기를 위해 우선 무변이면 본괘 괘사라는 취사 기준에 집중했습니다.

무변이라고 해서 현실에서도 아무 변화가 일어나지 않는다고 곧바로 단정하지는 않습니다. 여기서 무변은 기괘 결과에 동효가 없다는 뜻입니다.

일변 — 본괘의 변효 효사

한 효 변함 본괘 변효 그 효사를 살펴보세

한 효만 변하면 본괘에서 그 변효의 효사를 읽습니다.

예를 들어 오효 하나가 변했다면 본괘의 오효 효사를 취합니다. 지괘는 변화의 방향을 보여 주지만, 《易學啓蒙》의 기본 취사 규칙에서 우선하는 글은 본괘의 변효 효사입니다.

이변 — 본괘의 두 변효 효사, 위 효를 주로

두 효 변함 본괘에서 두 효사를 함께 보네
두 효 중에 위의 효를 주로 삼아 읽어보세

두 효가 변하면 본괘의 두 효사를 모두 읽고, 그중 위쪽 효를 주로 봅니다.

여기서 ‘위의 효’는 글을 인쇄한 순서가 아니라 육효의 자리에서 더 높은 효를 뜻합니다. 예를 들어 이효와 오효가 변했다면 두 효사를 함께 보되 오효를 주로 읽습니다.

본괘·변한 두 효·위 효가 주라는 세 가지를 함께 기억하면 됩니다.

5. 삼변은 두 괘사, 사변·오변은 지괘의 불변효입니다

삼변 — 본괘와 지괘의 두 괘사

세 효 변함 본괘 지괘 두 괘사를 함께 보네

세 효가 변하면 본괘와 지괘의 괘사를 함께 읽습니다.

《易學啓蒙》의 표현으로는 본괘를 貞(정), 지괘를 悔(회)로 삼습니다. 정은 처음 정해진 바탕, 회는 변화하여 나아간 쪽으로 이해할 수 있습니다.

원문에는 세 효가 변하는 스무 가지 배치를 다시 앞의 열 가지와 뒤의 열 가지로 나누어, 앞에서는 본괘를 주로 보고 뒤에서는 지괘를 주로 본다는 세부 규정도 실려 있습니다.[^1] 노래는 도표를 함께 봐야 이해하기 쉬운 이 세부 구분을 생략하고, 세 효가 변하면 두 괘사를 함께 본다는 중심 규칙을 담았습니다.

사변 — 지괘의 두 불변효 효사, 아래 효를 주로

네 효 변함 지괘에서 남은 두 효 효사 보네
두 효 중에 아래 효를 주로 삼아 읽어보세

네 효가 변하면 변하지 않은 자리는 두 곳만 남습니다. 이때 본괘가 아니라 지괘에서 그 두 자리의 효사를 취하고, 아래쪽 효를 주로 봅니다.

예를 들어 초효·이효·사효·상효가 변했다면 변하지 않은 자리는 삼효와 오효입니다. 지괘의 삼효와 오효 효사를 함께 읽되, 더 아래인 삼효를 주로 봅니다.

이변과 사변은 서로 짝지어 외우면 쉽습니다.

경우	어느 괘에서	어느 효를	주로 보는 효
2효 변	본괘	두 변효	위 효
4효 변	지괘	두 불변효	아래 효

오변 — 지괘의 한 불변효 효사

다섯 변효 지괘에서 남은 한 효 효사 보네

다섯 효가 변하면 변하지 않은 자리는 하나뿐입니다. 지괘에서 그 한 자리의 효사를 읽습니다.

가사의 마지막 구절인 “다섯 변효 불변 효사”도 이를 압축한 말입니다. 다섯 효가 변했으므로, 지괘에서 남은 한 불변효의 효사를 취한다고 풀어 읽으면 됩니다.

6. 육변 — 건곤의 용구·용육과 나머지 육십이괘

여섯 효가 모두 변해 건곤괘는 따로 보네
건괘 용구 곤괘 용육 특별 효사 살펴보세

여섯 효가 모두 변하면 본괘 전체가 반대의 지괘로 바뀝니다. 이 경우 乾卦(건괘)와 坤卦(곤괘)는 별도의 글을 사용합니다.

건괘가 모두 변하면 용구

乾卦用九 — 見群龍無首，吉
건괘 용구 — 견군룡무수, 길
여러 용이 나타나되 우두머리가 없으니 길하다.

곤괘가 모두 변하면 용육

坤卦用六 — 利永貞
곤괘 용육 — 이영정
오래도록 바름을 지키는 것이 이롭다.[^1]

用九(용구)와 用六(용육)은 초효부터 상효까지의 여섯 효 뒤에 하나씩 더 붙은 ‘일곱 번째 효’가 아닙니다. 건괘의 여섯 양효가 모두 구(九)로 변할 때와, 곤괘의 여섯 음효가 모두 육(六)으로 변할 때 적용하는 특별한 글입니다.

건괘와 곤괘가 아닌 나머지 육십이괘에서 여섯 효가 모두 변하면 지괘의 괘사를 취합니다.

따라서 ‘육변이면 무조건 용구·용육’이 아닙니다.

• 본괘가 건괘이고 육효가 모두 변함 → 용구
• 본괘가 곤괘이고 육효가 모두 변함 → 용육
• 그 밖의 괘에서 육효가 모두 변함 → 지괘 괘사

7. 이 규칙은 《역학계몽》 계통의 변점법입니다

변효 수에 따른 일곱 취사 규칙은 매우 널리 알려졌지만, 모든 시대와 모든 학파가 하나같이 사용한 유일한 점법은 아닙니다.

《御纂周易折中(어찬주역절중)》에 실린 〈考變占第四(고변점제사)〉에서는 이효변과 사효변의 규칙을 설명하면서, 경전과 전(傳)에 직접 적힌 규칙이 아니라 사례로 미루어 정한 것이라고 밝힙니다.[^1]

黃宗羲(황종희)의 《易學象數論(역학상수론)》 〈占法(점법)〉도 먼저 ‘啓蒙占法(계몽점법)’을 소개한 뒤, 王氏占法(왕씨점법)과 豐南禺占法(풍남우점법)을 나란히 기록하고 서로 다른 견해를 비판합니다.[^2]

따라서 이 노래의 규칙은 다음처럼 범위를 정해 이해하는 것이 정확합니다.

《易學啓蒙》 〈考變占第四〉에 따른 변효 수별 괘사·효사 취사법

계통에 따라 점법의 규칙이 다르다고 해서 어느 한쪽을 곧바로 오기로 단정하기보다, 먼저 어떤 문헌과 전승을 따르는지 확인해야 합니다.

8. 실제로 적용하는 순서

괘를 얻은 뒤 다음 순서로 기록하면 혼동이 줄어듭니다.

① 질문을 적습니다

무엇을 물었는지 먼저 적습니다. 같은 괘라도 질문의 범위가 다르면 읽는 초점이 달라질 수 있습니다.

② 여섯 효의 수를 아래에서부터 기록합니다

초효부터 상효까지 6·7·8·9를 그대로 적습니다. 본괘를 그리면서 6과 9를 먼저 바꾸지 않습니다.

③ 본괘를 만듭니다

6과 8은 음효, 7과 9는 양효로 본괘를 그립니다.

④ 6과 9를 바꾸어 지괘를 만듭니다

6은 양효로, 9는 음효로 바꿉니다. 7과 8은 그대로 둡니다.

⑤ 변효 수를 셉니다

0개부터 6개 가운데 어느 경우인지 확인합니다.

⑥ 표에 따라 괘사·효사를 가립니다

예를 들어 변효가 두 개라면 본괘의 두 변효 효사를 읽고 위 효를 주로 봅니다. 네 개라면 지괘의 두 불변효 효사를 읽고 아래 효를 주로 봅니다.

⑦ 선택한 글을 괘상과 질문에 비추어 읽습니다

취사 규칙은 읽을 글을 고르는 기준입니다. 선택한 문장 하나를 기계적으로 길·흉 한 글자로만 줄이기보다, 괘상과 질문의 맥락을 함께 살펴야 합니다.

일곱 경우를 외우는 짧은 구결

긴 가사를 들은 뒤에는 다음 일곱 줄로 복습할 수 있습니다.

무변 — 본괘 괘사
일변 — 본괘 변효 효사
이변 — 본괘 두 변효, 위를 주로
삼변 — 본괘·지괘 두 괘사
사변 — 지괘 두 불변효, 아래를 주로
오변 — 지괘 한 불변효
육변 — 건곤은 용구·용육, 나머지는 지괘 괘사

숫자의 흐름을 따라가면 구조가 더 잘 보입니다.

• 0·1·2변은 본괘 쪽에서 읽습니다.
• 3변은 본괘와 지괘가 맞섭니다.
• 4·5변은 지괘의 불변효를 읽습니다.
• 6변은 건곤의 특별 규칙과 나머지 괘를 나눕니다.

마지막 네 줄은 암기를 돕기 위한 정리 방식이며, 원문의 세부 규정 전체를 대신하는 별도 점법은 아닙니다.

앞선 두 곡과 이어서 공부하기

세 곡을 순서대로 들으면 기괘부터 점단까지의 흐름을 따라갈 수 있습니다.

1. 「서법입문」 — 여러 기괘법의 큰 갈래를 익힙니다.
2. 「대연서법 - 삼변성효 십팔변성괘」 — 49책으로 육효를 얻는 실제 절차를 익힙니다.
3. 「변점법 - 괘사와 효사 읽는 법」 — 변효 수에 따라 취할 괘사와 효사를 가립니다.

세 곡의 학습 내용은 다음 순서로 이어집니다.

괘를 얻는 법 → 본괘와 지괘를 만드는 법 → 읽을 괘사와 효사를 고르는 법

정리

변점법의 출발점은 복잡하지 않습니다. 먼저 변효가 몇 개인지 정확히 세는 것입니다.

무변이면 본괘 괘사, 한 효가 변하면 본괘의 그 효사, 두 효가 변하면 본괘의 두 효사를 읽되 위를 주로 봅니다. 세 효가 변하면 본괘와 지괘의 두 괘사를 함께 보고, 네 효가 변하면 지괘의 두 불변효를 읽되 아래를 주로 봅니다. 다섯 효가 변하면 지괘의 한 불변효를 읽습니다. 여섯 효가 모두 변하면 건곤의 용구·용육과 나머지 육십이괘의 지괘 괘사를 구분합니다.

다만 이것은 모든 주역 점법을 하나로 통일한 규칙이 아니라, 《易學啓蒙》 〈考變占第四〉에 정리된 한 계통의 변점법입니다. 어느 문헌의 규칙인지 분명히 하고, 그 규칙을 일관되게 적용하는 것이 중요합니다.

노래로 일곱 경우를 먼저 외우고, 실제로 얻은 괘에 하나씩 대입해 보면 괘사와 효사를 고르는 과정이 훨씬 선명해집니다.

참고 원전과 전승 범위

[^1]: 《御纂周易折中(어찬주역절중)》 〈考變占第四(고변점제사)〉에 수록된 《易學啓蒙》 변점 규칙. 무변부터 육변까지의 취사법, 건괘 용구·곤괘 용육, 이효변·사효변 규칙의 추정 성격을 확인할 수 있습니다. https://www.eee-learning.com/book/4716

[^2]: 黃宗羲(황종희), 《易學象數論(역학상수론)》 〈占法(점법)〉. 啓蒙占法(계몽점법)과 王氏占法(왕씨점법)·豐南禺占法(풍남우점법)을 함께 기록하여 변점법에 다른 계통이 있었음을 보여 줍니다. https://zh.wikisource.org/zh-hant/易學象數論/占法

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