자미두수 사대십이신결 해설 — K명리 Music으로 익히는 네 종류의 십이신

「자미두수 사대십이신결」은 자미두수 명반에 사용하는 네 종류의 十二神(십이신)을 한 곡에 모아 정리한 암기곡입니다.

처음 보면 조금 부담스럽습니다.

長生十二神(장생십이신), 博士十二神(박사십이신), 歲前十二神(세전십이신), 將前十二神(장전십이신)까지 네 종류가 있고, 각각 열두 단계가 이어지기 때문입니다.

하지만 이 곡은 마흔여덟 개의 이름을 제각각 외우라는 곡이 아닙니다.

오히려 핵심은 아주 단순합니다.

어디에서 첫 번째 신을 시작하는가?
그다음 순행하는가, 역행하는가?

이 두 가지만 먼저 잡으면 됩니다.

長生十二神(장생십이신)은 五行局(오행국)의 長生宮(장생궁)에서 시작하고,

博士十二神(박사십이신)은 祿存宮(녹존궁)에서 博士(박사)를 시작하며,

歲前十二神(세전십이신)은 出生年支(출생년지)에 太歲(태세)를 놓고,

將前十二神(장전십이신)은 출생년지가 속한 三合(삼합)의 旺支(왕지)에 將星(장성)을 놓습니다.

즉 이 곡의 마지막 구절인

기점(起點) 잡고 순역(順逆) 따라 사대십이 차례안성(安星)

이 곡 전체를 가장 잘 요약합니다.

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영상 링크: https://youtu.be/S4UCZORTvHk

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네 종류의 十二神(십이신)을 먼저 한눈에 보기

세부 이름을 외우기 전에 네 계통의 출발점을 먼저 비교해 보겠습니다.

계통	起點(기점)	진행 방향
長生十二神(장생십이신)	五行局(오행국)의 長生宮(장생궁)	이 곡 기준 陽男陰女(양남음녀) 순행, 陰男陽女(음남양녀) 역행
博士十二神(박사십이신)	祿存宮(녹존궁)의 博士(박사)	陽男陰女 순행, 陰男陽女 역행
歲前十二神(세전십이신)	出生年支(출생년지)의 太歲(태세)	순행
將前十二神(장전십이신)	年支三合(년지삼합)의 旺支(왕지)에 將星(장성)	순행

이 표만 기억해도 곡의 절반은 이해한 셈입니다.

다시 짧게 줄이면,

五行局(오행국) → 長生(장생)
祿存宮(녹존궁) → 博士(박사)
出生年支(출생년지) → 太歲(태세)
三合旺支(삼합왕지) → 將星(장성)

입니다.

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가사 전문

[Title]
제목=자미두수 사대십이신결
Version=Ver. 1.0g
Original text=《紫微斗數全書》 관련 안성법 계통 및 자미두수 전승 십이신법 기반
CopyWriter by 夢遊
Lyric by 夢遊
Editor by 夢遊
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range=長生十二神~將前十二神
Lines: 2
Primary-Line: 1
Bold-Line: 1

수이토오(水二局·土五局) 신궁장생(申宮長生) 목삼국(木三局)은 해궁장생(亥宮長生)
수2국과 토5국은 신궁, 목3국은 해궁에서 장생을 시작한다

금사국(金四局)은 사궁장생(巳宮長生) 화육국(火六局)은 인궁장생(寅宮長生)
금4국은 사궁, 화6국은 인궁에서 장생을 시작한다

양남음녀(陽男陰女) 순행배치(順行配置) 음남양녀(陰男陽女) 역행배치(逆行配置)
양남·음녀는 순행하고 음남·양녀는 역행하여 배치한다

장생목욕(長生沐浴) 관대임관(冠帶臨官) 제왕쇠병(帝旺衰病) 사묘절태(死墓絕胎)
장생·목욕·관대·임관·제왕·쇠·병·사·묘·절·태의 순서로 이어진다

양후장생(養後長生) 십이장생(十二長生) 순환무궁(循環無窮) 순역배치(順逆配置)
양 다음에는 다시 장생으로 이어지며 열두 단계가 순환한다

녹존궁(祿存宮)에 박사(博士)기점 양남음녀(陽男陰女) 순행배치(順行配置)
녹존이 있는 궁에 박사를 놓고 양남·음녀는 순행한다

음남양녀(陰男陽女) 역행배치(逆行配置) 박사십이(博士十二神) 차례안성(安星)
음남·양녀는 역행하며 박사12신을 차례대로 배치한다

박사역사(博士力士) 청룡소모(青龍小耗) 장군주서(將軍奏書) 비렴희신(飛廉喜神)
박사·역사·청룡·소모·장군·주서·비렴·희신 순으로 이어진다

병부대모(病符大耗) 복병관부(伏兵官府) 박사십이(博士十二神) 순역배치(順逆配置)
병부·대모·복병·관부까지 이어지며 순역에 따라 박사12신을 배치한다

출생년지(出生年支) 태세(太歲)기점 순행배치(順行配置) 세전십이(歲前十二神)
출생년지에 태세를 놓고 세전12신을 순행하여 배치한다

태세태양(太歲太陽) 상문태음(喪門太陰) 관부사부(官府死符) 세파용덕(歲破龍德)
태세·태양·상문·태음·관부·사부·세파·용덕 순으로 이어진다

백호천덕(白虎天德) 조객병부(弔客兵符) 세전십이(歲前十二神) 순행배치(順行配置)
백호·천덕·조객·병부까지 이어져 세전12신을 모두 순행한다

년지삼합(年支三合) 왕지(旺支)기점 장성(將星)안성(安星) 순행배치(順行配置)
출생년지가 속한 삼합의 왕지에 장성을 놓고 순행한다

해묘미묘(亥卯未·卯) 인오술오(寅午戌·午) 사유축유(巳酉丑·酉) 신자진자(申子辰·子)
해묘미는 묘, 인오술은 오, 사유축은 유, 신자진은 자가 장성의 기점이다

장성반안(將星攀鞍) 세역식신(歲驛息神) 화개겁살(華蓋劫煞) 재살천살(災煞天煞)
장성·반안·세역·식신·화개·겁살·재살·천살 순으로 이어진다

지배함지(指背咸池) 월살망신(月煞亡神) 장전십이(將前十二神) 순행배치(順行配置)
지배·함지·월살·망신까지 이어져 장전12신을 모두 순행한다

장생십이(長生十二神) 박사십이(博士十二神) 세전십이(歲前十二神) 장전십이(將前十二神)
장생·박사·세전·장전의 네 종류 12신을 함께 정리한다

기점(起點)잡고 순역(順逆)따라 사대십이 차례안성(安星)
각 계통의 기점과 순역 기준을 잡아 열두 신을 차례대로 배치한다

※ 실제 곡에서는 위의 핵심 구간을 다시 반복하여 네 종류 十二神(십이신)의 起點(기점)과 순서를 한 번 더 익히도록 구성되어 있습니다.

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1. 長生十二神(장생십이신) — 五行局(오행국)에서 열두 단계를 펼친다

첫 번째는 長生十二神(장생십이신)입니다.

長生十二神(장생십이신)의 이름은 사주명리의 十二運星(십이운성)을 공부한 사람이라면 익숙할 것입니다.

하지만 자미두수에서 長生十二神(장생십이신)을 배치할 때는 일간별 十二運星(십이운성)을 다시 계산하는 것이 아니라, 먼저 자신의 五行局(오행국)을 확인합니다.

五行局(오행국)별 長生宮(장생궁)

五行局(오행국)	長生宮(장생궁)
水二局(수이국)	申宮(신궁)
木三局(목삼국)	亥宮(해궁)
金四局(금사국)	巳宮(사궁)
土五局(토오국)	申宮(신궁)
火六局(화육국)	寅宮(인궁)

따라서 가사의 첫 두 줄은 사실 이 표를 노래로 외우는 부분입니다.

水二局(수이국)·土五局(토오국) → 申宮(신궁)
木三局(목삼국) → 亥宮(해궁)
金四局(금사국) → 巳宮(사궁)
火六局(화육국) → 寅宮(인궁)

특히 水二局(수이국)과 土五局(토오국)이 모두 申宮(신궁)에서 長生(장생)을 시작한다는 점을 기억하면 표가 훨씬 짧아집니다.

《紫微斗數全書》(자미두수전서) 권2에도 火局(화국)은 寅(인), 木局(목국)은 亥(해), 水局(수국)은 申(신), 金局(금국)은 巳(사), 土局(토국)은 申(신)에서 長生(장생)을 시작한다고 적혀 있습니다.

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長生十二神(장생십이신)의 열두 순서

長生十二神(장생십이신)은 다음과 같이 이어집니다.

長生(장생)
→ 沐浴(목욕)
→ 冠帶(관대)
→ 臨官(임관)
→ 帝旺(제왕)
→ 衰(쇠)
→ 病(병)
→ 死(사)
→ 墓(묘)
→ 絕(절)
→ 胎(태)
→ 養(양)

그리고 養(양) 다음에는 다시 長生(장생)으로 돌아갑니다.

그래서 가사의

養後長生(양후장생)
循環無窮(순환무궁)

이라는 표현이 정확한 학습 포인트가 됩니다.

長生十二神(장생십이신)은 한 번 끝나고 사라지는 열두 이름이 아니라, 열두 궁을 따라 순환하는 하나의 원입니다.

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長生十二神(장생십이신)의 순역은 계통 차이를 알아둘 필요가 있다

이 곡에서는 長生十二神(장생십이신)의 진행 방향을

• 陽男陰女(양남음녀) → 順行(순행)
• 陰男陽女(음남양녀) → 逆行(역행)

으로 정리합니다.

이 방식은 오늘날 자미두수 명반에서 널리 사용하는 방식 가운데 하나입니다.

다만 현전 《紫微斗數全書》(자미두수전서) 권2의 해당 문구는

男命順數、女命逆數

즉 남명은 순행하고 여명은 역행한다고 적혀 있습니다. 따라서 長生十二神(장생십이신)의 起宮(기궁)은 《전서》와 가사가 같지만, 진행 방향의 세부 기준에서는 전승 차이가 확인됩니다.

이 곡을 학습할 때는 곡에서 정한

陽男陰女(양남음녀) 순행 / 陰男陽女(음남양녀) 역행

을 하나의 기준으로 일관되게 익히면 됩니다.

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예 — 火六局(화육국) 陽男(양남)

火六局(화육국)은 寅宮(인궁)에서 長生(장생)을 시작합니다.

陽男(양남)은 이 곡의 기준에서 順行(순행)이므로

寅 長生(장생)
卯 沐浴(목욕)
辰 冠帶(관대)
巳 臨官(임관)
午 帝旺(제왕)
未 衰(쇠)
申 病(병)
酉 死(사)
戌 墓(묘)
亥 絕(절)
子 胎(태)
丑 養(양)

으로 이어집니다.

표를 통째로 외우기보다 寅宮(인궁)에 長生(장생)을 놓고 한 칸씩 이름을 붙이는 과정을 직접 해 보는 편이 훨씬 쉽게 익혀집니다.

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2. 博士十二神(박사십이신) — 祿存宮(녹존궁)을 찾으면 절반은 끝난다

두 번째는 博士十二神(박사십이신)입니다.

博士十二神(박사십이신)은 별도의 새로운 기준을 찾지 않습니다.

앞의 「보좌살성안성결」에서 이미 배운 祿存(녹존)의 위치를 그대로 사용합니다.

祿存宮(녹존궁)에 博士(박사)를 놓는다.

이것이 첫 단계입니다.

따라서 博士十二神(박사십이신)은 祿存(녹존)을 정확히 배치해 두었다면 생각보다 간단합니다.

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博士十二神(박사십이신)의 순서

博士(박사)
→ 力士(역사)
→ 青龍(청룡)
→ 小耗(소모)
→ 將軍(장군)
→ 奏書(주서)
→ 飛廉(비렴)
→ 喜神(희신)
→ 病符(병부)
→ 大耗(대모)
→ 伏兵(복병)
→ 官府(관부)

《紫微斗數全書》(자미두수전서) 권2의 「安十二宮太歲殺祿訣(안십이궁태세살록결)」에도 博士(박사)·力士(역사)·青龍(청룡)·小耗(소모)·將軍(장군)·奏書(주서)·蜚廉(비렴)·喜神(희신)·病符(병부)·大耗(대모)·伏兵(복병)·官府(관부)의 순서가 확인됩니다.

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博士十二神(박사십이신)의 순역

博士十二神(박사십이신)은

• 陽男陰女(양남음녀) → 順行(순행)
• 陰男陽女(음남양녀) → 逆行(역행)

으로 배치합니다.

이 부분은 현전 《紫微斗數全書》(자미두수전서) 권2에도

陽男陰女順推輪，陰男陽女逆流行

이라고 명시되어 있습니다.

즉 博士十二神(박사십이신)은

① 祿存宮(녹존궁)을 찾고
② 그곳에 博士(박사)를 놓고
③ 陽男陰女(양남음녀)인지 陰男陽女(음남양녀)인지 확인한 뒤
④ 열두 이름을 차례로 배치한다

라고 이해하면 됩니다.

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飛廉(비렴)과 蜚廉(비렴)

여기서 표기에 한 가지 주의할 부분이 있습니다.

이 곡의 博士十二神(박사십이신)에서는 飛廉(비렴)이라고 적었지만, 현전 《紫微斗數全書》(자미두수전서)의 같은 구결에는 蜚廉(비렴)이 보입니다.

또 앞의 「잡성안성결 2」에서는 별도의 年支系(년지계) 잡성으로 蜚廉(비렴)을 배웠습니다.

따라서 한글 발음만 보면 모두 ‘비렴’이지만,

어느 계통의 飛廉·蜚廉(비렴)을 말하는가

를 함께 확인하는 습관이 필요합니다.

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3. 歲前十二神(세전십이신) — 出生年支(출생년지)에 太歲(태세)를 놓는다

세 번째 歲前十二神(세전십이신)은 기점을 찾는 법이 가장 단순합니다.

出生年支(출생년지) = 太歲(태세)의 자리

입니다.

예를 들어 卯年(묘년)에 태어났다면 卯宮(묘궁)에 太歲(태세)를 놓습니다.

그다음은 남녀나 음양을 따로 나누지 않고 열두 궁을 順行(순행)합니다.

따라서 歲前十二神(세전십이신)은

출생년지에 太歲(태세)를 놓고 순행한다

한 문장으로 구조를 기억할 수 있습니다.

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이 곡에서 사용하는 歲前十二神(세전십이신)

이 곡에서는 다음 순서로 외웁니다.

太歲(태세)
→ 太陽(태양)
→ 喪門(상문)
→ 太陰(태음)
→ 官府(관부)
→ 死符(사부)
→ 歲破(세파)
→ 龍德(용덕)
→ 白虎(백호)
→ 天德(천덕)
→ 弔客(조객)
→ 兵符(병부)

가사의

태세태양(太歲太陽)
상문태음(喪門太陰)
관부사부(官府死符)
세파용덕(歲破龍德)
백호천덕(白虎天德)
조객병부(弔客兵符)

가 바로 열두 이름을 둘씩 묶은 암기구입니다.

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歲前十二神(세전십이신)은 명칭의 전승 차이가 크다

여기서는 한 가지를 알고 공부하는 것이 좋습니다.

歲前十二神(세전십이신)은 자료와 계통에 따라 별 이름이 조금씩 달라집니다.

예를 들어 《紫微斗數捷覽》(자미두수첩람)의 「安生年太歲十二神訣(안생년태세십이신결)」에는

太歲(태세)·太陽(태양)·喪門(상문)·太陰(태음)·官符(관부)·死符(사부)·歲破(세파)·龍德(용덕)·白虎(백호)·福德(복덕)·弔客(조객)·病符(병부)

의 계열이 확인됩니다.

또 현대 자료에서는

歲建(세건)·晦氣(회기)·喪門(상문)·貫索(관색)·官符(관부)·小耗(소모)·大耗(대모)·龍德(용덕)·白虎(백호)·天德(천덕)·弔客(조객)·病符(병부)

처럼 정리하는 계통도 있습니다.

즉 歲前十二神(세전십이신)은 열두 자리의 구조는 비슷하게 전하면서도 별칭과 명칭이 서로 다른 전승이 존재합니다.

따라서 이 곡에서는 곡에서 선택한 명칭을 하나의 암기 기준으로 일관되게 사용하고, 다른 책을 볼 때는 먼저 어느 계통의 歲前十二神(세전십이신)을 쓰는지 확인하는 편이 좋습니다.

兵符(병부) 표기

이 곡의 마지막은 兵符(병부)로 되어 있습니다.

다만 현재 확인한 《紫微斗數捷覽》(자미두수첩람)과 여러 歲前十二神(세전십이신) 자료에서는 마지막 자리에 病符(병부)가 확인됩니다.

두 글자의 한글 독음은 모두 ‘병부’이므로 노래에서는 차이가 드러나지 않습니다. 한자 병기에서는 兵符(병부)와 病符(병부)의 전승·표기 문제를 따로 확인할 필요가 있는 부분으로 남겨 두는 것이 안전합니다.

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4. 將前十二神(장전십이신) — 三合(삼합)의 旺支(왕지)에 將星(장성)을 놓는다

마지막은 將前十二神(장전십이신)입니다.

將前十二神(장전십이신)은 출생년지를 그대로 첫 자리로 쓰지 않습니다.

먼저 출생년지가 어느 三合(삼합)에 속하는지 찾습니다.

그리고 그 三合(삼합)의 旺支(왕지)에 將星(장성)을 놓습니다.

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三合(삼합)과 將星(장성)의 起點(기점)

출생년지의 三合(삼합)	旺支(왕지)	將星(장성)
亥卯未(해묘미)	卯(묘)	卯
寅午戌(인오술)	午(오)	午
巳酉丑(사유축)	酉(유)	酉
申子辰(신자진)	子(자)	子

가사의

해묘미묘(亥卯未·卯)
인오술오(寅午戌·午)
사유축유(巳酉丑·酉)
신자진자(申子辰·子)

가 바로 이 표를 소리로 외우는 부분입니다.

명리에서 三合(삼합)의 旺支(왕지)를 이미 익혔다면 將星(장성)의 起點(기점)은 새로 외울 것도 많지 않습니다.

將星(장성)은 三合(삼합)의 旺支(왕지)

라고 기억하면 됩니다.

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將前十二神(장전십이신)의 순서

將星(장성)을 정한 뒤에는 항상 順行(순행)합니다.

將星(장성)
→ 攀鞍(반안)
→ 歲驛(세역)
→ 息神(식신)
→ 華蓋(화개)
→ 劫煞(겁살)
→ 災煞(재살)
→ 天煞(천살)
→ 指背(지배)
→ 咸池(함지)
→ 月煞(월살)
→ 亡神(망신)

이 열두 이름은 현대 자미두수 자료에서도 將前十二星(장전십이성)의 기본 배열로 확인됩니다.

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앞의 잡성곡과 將前十二神(장전십이신)이 다시 연결된다

「잡성안성결 2」를 공부했다면 將前十二神(장전십이신) 안에서 익숙한 이름이 보입니다.

• 華蓋(화개)
• 劫煞(겁살)
• 咸池(함지)

입니다.

앞의 잡성곡에서는 이 세 별을 각각 三合(삼합) 구조로 계산했습니다.

이번 將前十二神(장전십이신)에서는 將星(장성)을 三合(삼합)의 旺支(왕지)에 놓고 열두 신을 순행하다 보면 같은 위치 관계가 자연스럽게 나타납니다.

즉 앞에서 외운 잡성 공식과 이번 將前十二神(장전십이신)은 서로 떨어져 있는 것이 아닙니다.

같은 三合(삼합) 구조를 다른 각도에서 보고 있는 셈입니다.

이런 연결을 발견하면 외워야 할 내용이 오히려 줄어듭니다.

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네 종류 十二神(십이신)을 다시 비교해 보자

계통	起點(기점)	방향	첫째 신
長生十二神(장생십이신)	五行局(오행국)의 長生宮(장생궁)	곡 기준 陽男陰女 순 / 陰男陽女 역	長生(장생)
博士十二神(박사십이신)	祿存宮(녹존궁)	陽男陰女 순 / 陰男陽女 역	博士(박사)
歲前十二神(세전십이신)	出生年支(출생년지)	順行(순행)	太歲(태세)
將前十二神(장전십이신)	年支三合(년지삼합)의 旺支(왕지)	順行(순행)	將星(장성)

결국 네 줄입니다.

五行局(오행국)에서는 長生(장생)
祿存宮(녹존궁)에서는 博士(박사)
出生年支(출생년지)에서는 太歲(태세)
三合旺支(삼합왕지)에서는 將星(장성)

이 네 줄을 먼저 외운 뒤 각 十二神(십이신)의 열두 이름을 붙이는 것이 가장 효율적입니다.

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같은 이름이 여러 계통에 나오면 어떻게 할까

자미두수에서는 같은 이름 또는 비슷한 이름이 여러 계통에 반복해서 나타나는 경우가 있습니다.

예를 들어 病符(병부), 大耗(대모), 華蓋(화개), 劫煞(겁살), 咸池(함지) 같은 이름입니다.

이때 이름만 보고 같은 계산법이라고 생각하면 안 됩니다.

어느 十二神(십이신) 계통에서 나온 이름인가

를 먼저 확인해야 합니다.

博士十二神(박사십이신)의 大耗(대모)와 잡성으로 따로 배치하는 大耗(대모)는 이름은 같아도 起點(기점)과 배치법이 다릅니다.

華蓋(화개)·劫煞(겁살)·咸池(함지)는 반대로 三合(삼합) 구조가 서로 연결되어 있기 때문에, 앞서 배운 위치 관계를 將前十二神(장전십이신)에서 다시 확인하는 데 도움이 됩니다.

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《紫微斗數全書》(자미두수전서)에서는 어디까지 확인되는가

네 종류 十二神(십이신)이 《紫微斗數全書》(자미두수전서)에 오늘날의 ‘사대십이신’이라는 한 묶음으로 정리되어 있는 것은 아닙니다.

그러나 관련되는 중요한 구성은 확인됩니다.

《紫微斗數全書》(자미두수전서) 권2에는

• 長生(장생)·沐浴(목욕)·冠帶(관대)·臨官(임관)·帝旺(제왕)·衰(쇠)·病(병)·死(사)·墓(묘)·絕(절)·胎(태)·養(양)
• 祿存宮(녹존궁)에서 시작하는 博士十二神(박사십이신)

의 안법이 직접 실려 있습니다.

또 歲前十二神(세전십이신)과 관계되는 喪門(상문)·白虎(백호)·弔客(조객)·官府(관부)의 四飛星(사비성) 구결도 확인됩니다.

반면 오늘날 사용하는 완전한 歲前十二神(세전십이신)과 將前十二神(장전십이신)은 다른 전승 자료와 함께 보아야 전체 구조가 드러납니다.

따라서 이 곡은

《紫微斗數全書》(자미두수전서)의 관련 안성법을 뼈대로 삼고, 후대에 전승된 十二神法(십이신법)을 함께 묶어 현대적인 학습 순서로 정리한 곡

이라고 이해하면 자연스럽습니다.

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十二神(십이신)은 길흉을 외우기 전에 위치부터 익히자

長生(장생), 帝旺(제왕), 病(병), 死(사), 白虎(백호), 劫煞(겁살) 같은 이름을 보면 이름 자체만으로 길흉을 판단하고 싶어질 수 있습니다.

하지만 「사대십이신결」의 목적은 우선 그것이 아닙니다.

먼저

어느 궁에 무엇을 배치하는가

를 정확히 익히는 것이 목적입니다.

실제 간명에서는 十二神(십이신) 하나만 떼어 놓고 판단하지 않고, 十二宮(십이궁), 十四正星(십사정성), 輔佐星(보좌성), 煞星(살성), 四化(사화), 三方四正(삼방사정) 등 명반 전체와 함께 보게 됩니다.

따라서 이번 곡에서는 의미 해석보다 起點(기점)과 順逆(순역)을 정확히 익히는 것에 집중하는 편이 좋습니다.

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공부 포인트

1. 열두 이름보다 起點(기점)을 먼저 외운다

五行局(오행국) → 長生(장생)
祿存宮(녹존궁) → 博士(박사)
出生年支(출생년지) → 太歲(태세)
三合旺支(삼합왕지) → 將星(장성)

2. 順逆(순역)이 바뀌는 계통과 고정되는 계통을 나눈다

곡의 기준에서 順逆(순역)이 바뀌는 것은

• 長生十二神(장생십이신)
• 博士十二神(박사십이신)

입니다.

항상 順行(순행)하는 것은

• 歲前十二神(세전십이신)
• 將前十二神(장전십이신)

입니다.

3. 將前十二神(장전십이신)은 三合(삼합)을 이용한다

亥卯未(해묘미) → 卯(묘)
寅午戌(인오술) → 午(오)
巳酉丑(사유축) → 酉(유)
申子辰(신자진) → 子(자)

이 네 旺支(왕지)만 바로 떠오르면 將星(장성)을 즉시 놓을 수 있습니다.

4. 같은 이름이 나오면 계통부터 확인한다

病符(병부)·大耗(대모)·華蓋(화개)·劫煞(겁살)처럼 익숙한 이름이 다시 나와도, 어느 十二神(십이신)에 속한 것인지 먼저 확인합니다.

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정리

「자미두수 사대십이신결」은 마흔여덟 개의 이름을 무작정 외우기 위한 노래가 아닙니다.

네 개의 十二神(십이신) 원을 차례로 그린다고 생각하면 훨씬 쉽습니다.

첫 번째 長生十二神(장생십이신)은 五行局(오행국)의 長生宮(장생궁)에서 시작합니다.

두 번째 博士十二神(박사십이신)은 祿存宮(녹존궁)의 博士(박사)에서 시작합니다.

세 번째 歲前十二神(세전십이신)은 出生年支(출생년지)의 太歲(태세)에서 시작합니다.

네 번째 將前十二神(장전십이신)은 年支三合(년지삼합)의 旺支(왕지)에 놓은 將星(장성)에서 시작합니다.

그다음 할 일은 단순합니다.

각 十二神(십이신)의 이름을 정해진 방향으로 차례대로 붙입니다.

그래서 마지막 암기구처럼

起點(기점)을 잡고,
順逆(순역)을 정하고,
열두 신을 차례대로 배치한다.

이 세 단계만 익히면 됩니다.

프로그램으로 완성된 명반을 볼 때도 長生十二神(장생십이신), 博士十二神(박사십이신), 歲前十二神(세전십이신), 將前十二神(장전십이신)이 왜 그 궁에 놓였는지를 직접 거꾸로 추적할 수 있게 되는 것이 이 곡의 학습 목표입니다.

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